“津门汇九河之秀，萦纡注海，气之所蓄，必有所钟。”津派文化如一株挺立渤海之滨的参天嘉木，根通千年文脉，枝舒万象风华，始终与中华文化同生共荣、同频共振，淬炼出开放包容、忠勇爱国、务实创新、雅俗共生的鲜明特征，从多重维度诠释着“和而不同、和合万象”的东方智慧。

  从剧场到街巷，天津的文化惠民活动正以愈发生动丰富的姿态浸润人心。图为2025年8月1日晚，市民和游客在天津市南开区古文化街旁的潞河督运巷观看相声演出。潞河督运巷于今年年初开街，以大运河文化为主线，讲述天津城市起源和历史文化变迁，再现200多年前的天津街景。 中新社记者 佟郁/摄

  开放包容的襟怀。天津是一座融通南北、互鉴中西的历史文化名城，津派文化始终在开放中成长，在包容中发展。元代漕运开通，“转粟春秋入，行舟日夜过”，不仅带来商贸繁盛，更开启了文化传播的通道。清代盐商以商养文、以文弘道，开创了“商文共荣”的津门传统，各地会馆林立推动了文化交流融合。开埠后的天津得风气之先，《大公报》以“忘己之为大，无私之谓公”为宗旨，以“开风气，牗民智，挹彼欧西学术，启我同胞聪明”为使命，与《京津泰晤士报》等当时几十种外文报纸共同促进了中外文化交流。五大道地区汇聚了多国建筑风格的小洋楼，与老城厢的传统四合院遥相呼应，构成“万国建筑博览会”的独特景观。

  天津人文荟萃，本土文化与外来文化交融，各种文艺流派异彩纷呈，塑造出这座城市独特的文化气质。清代水西庄诗集《沽上题襟集》的创作，袁枚“名流宴咏，殆无虚日”的记载，描述了水西庄文化交流的盛况。孙菊仙将宫廷艺术的精粹融入市井表演，开创了京剧质朴浑厚的津派风格。评剧在成兆才的打磨下，完成了从民间说唱到都市戏曲的转型。河北梆子经魏联升的革新，推动了梆子腔的本土化进程，最终形成了“卫派梆子”。李叔同在引入西方戏剧理论的同时，坚守中华美学精神，其“先器识而后文艺”的主张，为中国现代戏剧发展奠定了思想基础。曹禺“生命三部曲”，既是个人记忆的书写，也是中西文化碰撞的表达，经典剧作《日出》被巴金誉为“中国新文学运动中的最好收获”……津派文化以“海纳百川不失本真，兼容并蓄更具活力”的襟怀，为城市发展注入不竭动力。

  忠勇爱国的品格。天津为京畿要地，忠勇爱国的品格与精神是天津卫城自肇建之日便熔铸于血脉的文化基因。大沽口炮台断壁残垣间，清军将士“上申国威，下抒民望”，同仇敌忾痛击英法联军。庚子之变，聂士成率军守卫天津，抗击八国联军以身殉国，成就抵御外侮、誓死卫国的壮烈。清末霍元甲凭霍氏练手拳洗雪“东亚病夫”之辱，爱国尚武成为津门忠勇气节的鲜明符号。抗日战争期间，吉鸿昌在津组织“中国人民反法西斯大同盟”，英勇就义前留下“恨不抗日死，留作今日羞”的绝笔，用生命诠释了“忠勇”二字的千钧重量。

  “荆天棘地寄蜉蝣，青鬓无端欲白头”。天津在近代以来探索救国救民道路上留下了红色文化的精彩篇章。北洋法政学堂遗址见证了青年时期李大钊探寻救国良策的身影，到后来“南陈北李，相约建党”，为暗夜中的国家点燃红色火种。觉悟社以“革新、革心、自觉、自决”为宗旨，周恩来为同学手书“愿相会于中华腾飞世界时”，于方舟作《方舟歌》明志“战胜眼前魔，何愁沧海阔”。抗日战争时期，包森、李子光等率领冀东军民在盘山深处开展武装斗争……烽烟砺志，薪火永传，津派文化的忠勇爱国品格，不断焕发新的文化生命力。

  务实创新的智慧。“守正不守旧、尊古不复古”。经世济民的历史文化传统塑造了津派文化勇立潮头、务实创新的精神标识，促进近代天津实业蔚然兴起。民国初年，“中国民族化学工业之父”范旭东领导“永久黄”团体创造了多项中国、亚洲、世界的第一，提炼出近代中国最早的“四大信条”企业精神，即“我们在原则上绝对的相信科学，我们在事业上积极的发展实业，我们在行动上宁愿牺牲个人顾全团体，我们在精神上以能服务社会为最大光荣”，为近现代的企业发展提供了宝贵经验。侯德榜以“科学救国”为志业，编撰出版制碱工业技术的权威著作《纯碱制造》，后又发明“侯氏制碱法”名扬国际。宋棐卿高举提倡国货旗帜，将西方管理经验与中国传统儒学相结合，创立东亚企业文化。高星桥兴建劝业场及“劝吾胞舆，业精于勤，商务发达，场益增新”的百年箴言，昭示脚踏实地、务实发展的商业理念和经营哲学。

  教育与文化的创新之火被实业发展的蒸腾气息点燃，天津成为近代中国北方的文化重镇。1895年，盛宣怀在天津创办了中国第一所现代大学——北洋大学堂，以“兴学强国”为使命开创中国现代高等教育之先河。严修、张伯苓等教育先驱擎起“教育救国”的旗帜，南开系列学校以“允公允能，日新月异”为校训，培养学生“爱国爱群之公德，与夫服务社会之能力”。梁启超积极倡导近代文学革命，创办著名刊物《庸言》，在《饮冰室文集》等著作中推广“诗界革命”，支持新文化运动。刘鹗在津续写的《老残游记》，被誉为“晚清四大谴责小说”之一，在国内外文坛影响巨大。宫白羽被誉为“中国武侠小说的一代宗师”，《十二金钱镖》、《偷拳》等小说演绎侠义精神、叙写世态人情。在书画艺术领域，安岐编撰《墨缘汇观》成为中国书画史上颇具权威的鉴藏专著。张兆祥开创中西绘画相融互济的新潮画风，奠定“津派国画”之基石，其《百花诗笺谱》是民国初期学习花卉画的范本，风行全国。新中国成立后，全国首家工人文学社团——天津工人文学社成立，定期出版《天津工人文学》，在全国文坛影响广泛。文学家孙犁、梁斌、方纪，音乐家曹火星、王莘、施光南，曲艺家马三立、骆玉笙等一代名师大家，在各自领域铸就经典、享誉四海……承载着古老中国迈向现代文明的时代足音，津派文化以务实创新的智慧，赋能这座城市勇立时代潮头。

  雅俗共生的神韵。雅韵与俗趣在津沽大地相互映衬、融会贯通，涵养出津派文化雅俗共生的神韵。天津自古就有崇儒重道的传统，建文庙、倡儒学，办雅集、结诗社，吸引文人雅士驻足流连、占籍定居。近代以来的梨园界有“北京学戏，天津唱红”之说，梅兰芳、尚小云、杨小楼等戏剧名家在天津的广东会馆留下绕梁余音，津门的舞台，新旧并陈，土洋并举，可谓百戏争艳。一方醒木，满座茶客，茶馆的相声艺人以天津方言土语为基础，抖着“接地气”的包袱，嬉笑怒骂尽展生活百态，说学逗唱皆是世事文章。

  天津拥有丰富的文化资源，诸多非遗民间工艺，饱含传统文脉的雅正格调与市井烟火的鲜活气息，既能登大雅之堂，亦可入寻常百姓家。杨柳青木版年画采用“半印半绘”的制作工艺，将宫廷画的精美与民间祈福的朴拙完美结合，不仅有《暖香坞雅制春灯谜》这种高雅风趣，也有《连年有余》、《五谷丰登》等民俗愿景，是“雅中有俗，俗不离雅”的绝佳体现。天津泥人张彩塑创始于清朝末年，取材于神话、戏剧、小说以及现实生活，通过“塑造”与“绘色”不仅形象地表现人物，而且“随类赋彩”地刻画了人物的性格，堪称中国传统案上雕塑的代表。从流芳千古到世间百态，从对酒当歌到津味小吃，天津人把日子过得活色生香、有滋有味……正是这种雅俗共赏的生活智慧，塑造了天津人的豁达心境和自信、洒脱、坚韧的精神风貌，为城市发展注入了持久而深厚的生命活力。

  更多内容，详见中共天津市委宣传部文章《津派文化共潮生》

  （策划：魏天舒 唐媛媛）